关于日本否定南京大屠杀之心理分析
先打一个比方（我这人喜欢打比方）。假有一个歹徒叫A，一个淑女叫B，而A非常残酷地殴打并强奸了淑女B，当然A后来受到了惩罚，而且，再也无可能干殴打和强奸的事。但是，我们假设这A具有严重的虐待狂病症，如果没有机会进行虐待，心理能量不能释放，就很难受。那么，虽然现在已经不敢再干，或者说没有机会再干坏事，但总是想回味一下当初的施虐，过一把干瘾。怎么办呢？如果公开吹牛说自己当初如何如何干坏事，势必犯众怒。最省事的办法，就是突然宣布自己当初没有对B干坏事，那么B当然会很愤怒，当众列举种种事实证明自己当初确实受到了强奸，这就着了A的道，A一定津津有味地享受着B的列举，把B的对事实的列举当作黄色小说来看，心里暗想，当初真他妈的过瘾。于是A再说一遍自己当初没有对B干坏事，那么B就一定会再列举各种各样的事实来证明自己当初确受到了侵犯，各种细节慢慢罗列，包括是怎样扒自己衣服的，怎样扒自己裤子的，摸了自己的什么地方，如何如何。这样B又着了A的道，又让A好好地享受了一回。而B这么做，也就确有一点受虐狂的倾向。事情于是这么反复进行，最后大家的心理都得到了释放和满足。
而我觉得日本方面的一些人否定南京大屠杀，就是这么一回事。他们也知道，日本的衰落是无可挽回的了，就那么几个岛，经济上强烈依赖于别国，没有任何资源，中国又有了核武，日本本土又有美国军事基地，想要复活军国主义根本就不现实，完全没有再搞侵略的资本，最多只是是在美国搞侵略时自己在后面做帮凶。这些人心里也知道南京大屠杀是事实，但是他们想回味它，一种怀旧情绪，想着自己当初多么有本事，能够那么样的欺负那么大的中国，还可以同美军打一些漂亮仗，能够强奸别国的妇女，当初的日本实在是太威风了。但是他们明里又不能这么个怀旧法，不能够公然吹嘘自己如何如何干坏事。怎么办呢？于是宣布南京大屠杀不存在，心里肯定相信中国人民会愤怒，会帮着他们把过去的恶行一一列举，然后他们就拿着这些报纸津津有味地看，实在是十分享受这个。
而中国人中间又正好一批受虐狂。比方说作家吧，就特爱写一些日本鬼子强奸妇女的事，这样的小说特别地卖钱。比如说莫言，就靠着这个狠狠地发了一笔。他写的“红高梁”中的“我奶奶”一角，就被日本鬼子反复地轮奸。其实在改革开放前，作家的写作都不是为了钱而是为了宣传，而那时我们也知道日本鬼子烧杀奸淫，但那时的文艺作品，如“平原游击队”，“地雷战”等，也都描写鬼子的暴行，但并不特别描写强奸这回事，影片的暴力倾向也并不明显。而现在就不同，现在的导演，为了电影的销路，就可能会描写一群女游击队员，后来都被鬼子抓住了，又是强奸又是殴打又是枪毙的，这下了可满足了人们的渴望暴力的心理，电影销路奇好，而导演们还一副一本正经义愤填膺的样：“啊！一个美丽可爱的女子，就这样被万恶的日本鬼子强奸了！”
我是喜欢下棋的，知道如果对手们特希望你走的步子千万别去走，千万别着了人家的道，这就是我的态度。其实，我认为整个事情很无聊，不需要过多地关注，最多政府例行公事地发表个声明即可。对日本，既不需要和它友好，也不需要对它又叫又骂，保持冷漠和冷静，该做的生意就做，该有的交往就交，该提抗议时就提，一直冷漠下去就是。